장례절차

현비 유인 ○○○씨 신위(顯妣孺人 ○○○ 氏神位)

현비 유인 ○○○씨 신위(顯妣孺人 ○○○ 氏神位)

현조비 유인 ○○○ 씨 신위(顯祖妣孺人 ○○○ 氏神位) - 祖父 현조고 학생 부군 신위(顯祖考學生府君神位)

현벽 학생 부군 신위(顯辟學生府君神位)

망실 ○○○ 씨 신위(亡室覆人 ○○○ 氏神位)

학생 ○○○ 공지구(學生 ○○○ 公之柩)

유인 ○○○ 씨지구(孺人 ○○○ 氏之柩)

성도 ○○○ 씨지구(聖徒 ○○○ 氏之柩)

집사 ○○○ 공지구(執事 ○○○ 公之柩)

마리아 ○○○ 씨지구(한글로 쓰는 경우가 많습니다.)

이어내리 온다.

해의 차례

천간지지 육십갑자의 그 해의 태세를 쓴 것이며. 그 예로 금년이 기미년이면 기미라고 쓴다.

제사를 따라 쓰며 제사달이 정월이면- 正月. 팔월이면- 八月이라고 쓴다.

그 제사달의 초하루라는 뜻으로 제사달 초하루의 일건을 쓴다. 예) 초하루 일진이 정해(丁亥)이면, 丁亥 라고 표기한다.

삼가 밝게 고한다는 뜻으로 처상(妻喪) 에는 감(敢) 자를 버리고 소고우라고만 쓰며 아우이하는 다만 고우(告于)라고만 표기한다.

"때는 바야흐로 0 년 0 월 0 일 효자 0 0는 감히 들아가신 어버이에게 밝게 사뢰나이다.
세월은 흘러 돌아가신 아버지(뜨는 어머니)의 제삿날이 돌아왔습니다.
지난날의 추억이 오늘 더욱 간절하와 저 하늘도 다함이 없나이다.
삼가 맑은 술과 갖은 음식으로 정성을 드리오니 두루 흠향하옵소서"

조부모 제사일 경우 효자를 효손으로 바꾸고 아버지 어머니를 할아버지 할머니로 바꾸며 증조부모 제사일 경우 효증손으로 고치고, 증조할아버지 증조할머니로 바꾸며 "저 하늘도 다함이 없나이다."를 "길이 사모하는 마음 이기지 못하나이다."로 고친다. 또한 방계 친척 제사일 경우에는 "제삿날이 돌아오니 비창한 생각을 이기지 못하겠나이다." 로 고친다.

호상(護喪)이 한다.

주례승이 하며 불, 법, 승의 세 가지 귀한 것에 돌아가 의지한다는 불교의식의 예.

고인을 추모하는 뜻에서 고인과 생존 시에 가가웠던 친구가 한다.

주례승이 고인을 위해서 부처님의 교법의 힘을 입어 고인을 안정시키는 말이다.

수의는 일반의류에 비해 매우 크게 만드는데 그 이유는 고인(故人) 에게 수의를 입힐 때 고인을 과도하게 움직이지 않도록 하기 위함이며 이는 고인을 과도하게 움직이는 것이 예의에 어긋나는 행동이라 생각했기 때문이다.

주례승이 하며 극락세계에 가서 고이 잠들라는 것으로 요령(搖鈴)을 치며 한다.

친지 대표가 한다.

주례승과 침례자 모두가 고인의 혼을 안정시키고, 생존 시의 모든 관계를 잊고, 부처님 세계에 고이 잠들라는 염불(念佛)이다.

초상에는 조사(弔辭)라고 하며 일반에서 는 하는 것과 같다.

일동이 함께 향을 태우며 추모하고 애도한다.

주레승이 하는 것으로 다음과 같은 것이다.

• 중생무변서원도 : 즉 중생은 끝이 없으니 제도하여 주기를 맹세하는 것.
• 법문무량서원학 : 즉 불교의 세계는 한량이 없으니 배우기를 원한다는 것.
• 번뇌무진서원단 : 즉 인간의 번뇌는 끊기를 원하는 것.
• 불도무상서성 : 즉 불도 보다 더 훌륭한 것이 없으니 불도를 이루기를 맹세코 원한다는 것.

성도가 임종하면 담임 목사께 가장 먼저 연락을 드리고, 목사님께서 오시면 임종 예배를 드리고 장례 일정 및 제반 사항을 의논한다.
기독교 예식은 제사상 같은 상차림과 곡은 하지 않고, 검소하고 경건한 마음과 엄숙한 분위기 가운데 장례를 진행한다.

모든 유족들이 빠짐 없이 다 모이는 시간을 정하고, 이 유족들이 마지막 고인의 모습을 지켜보는 가운데 깨끗하게 씻긴 후, 수의로 갈아 입히고 입관을 마친후 목사님 집례하에 참여 한 성도님들 과 함께 입관예배를 드립니다.
상복은 남자는 검정색 계통의 양복에 완장을 착용하고, 여자는 흰색이나 검정색 치마저 고리로 복장을 통일되게 한다.

가능하면 발인예배 시와 하관예배의 순서지를 준비하는 것이 좋다.

1. 묵도 : 다같이
2. 찬 송 :(291장, 293장, 543장 등) 다같이
3. 기도 :(기도담당자 : 장로님 또는 부목사님)
4. 성경봉독 : 예)고후 5장1절. 디전 6장 7절, 요 11 장 25~26절, 고전 15장42-44절 등.
5. 찬양(특송) : 준비된 교회만
6. 설교
7. 약력보고 : 유가족 대표 또는 교회 대표
8. 찬송: 다같이
9. 인사 및 광고 : 유가족 측
10. 헌화
11. 측도 : 목사님

집례 : ○○○ 목사님 / 설교 : ○○○ 목사님

1. 묵도 : 다같이
2. 찬송 : 다같이
3. 기도 : 기도담당자(장로님 또는 부목사님)
4. 성경봉독 : 고후 15장 51 ~ 58절(부활의 본문 중)
5. 설교
6. 찬송: 다같이
7. 광고
8. 축도 : 목사님
9. 취토 : 유족일동

운명할 때 행하는 성사이다. 신부가 오면 상 위의 촛대에 불을 켜고 별자가 고백성사를 할 수 있도록 다른 사람은 모두 물러가 있는다. 고백성사가 끝나 면 신부는 종부성사를 행하고 노자(路資)성체를 영해 준다.

임종이 다가오면 임종경을 읽으며 그 영혼을 위하여 기도한다. 염경(含翹)은 숨이 그친 뒤에도 잠시 동안 계속하는 것이 좋다. 큰소리로 통곡을 하거나 흐느끼게 되면 죽는 이의 마음에 불안을 주게 되므로, 거룩한 기도문이나 성가를 들려주어 평온한 마음으로 눈을 감게 한다.

숨을 거두면 시신에 깨끗한 옷을 입혀 손발을 제자리에 정돈해 준다. 손은 합장을 시켜 묶거나 십자고상을 쥐어주고 눈은 감기고 입은 다물게 한다. 머리맡의 상 위에는 고상을 모시고 그 좌우에 촛불을 켜며 성수를 놓는다. 입관할 때까지 이런 상태로 두며 가족들은 그 옆에 꿇어 앉아 연도(연도)를 한다. 염경이 끝날 때 마다 시체에 성수를 뿌린다. 만 하루가 지나면 정해진 경(經)왼 뒤 성수를 뿌리고 시체를 염한다.

병자가 세상을 떠난 사실을 본당 신부에게 보고 하고 연미사(위령미사)를 청한다. 또 신부와 의논하여 장례일과 장례미사시간을 결정한다.

장례일이 되어 출관(出棺)할 때는 모든 이가 함께 관 앞에 고상을 향하여 꿇어 앉아 경을 왼다. 이어 관을 들어 발인하여 영구를 본당으로 옮기고 연미사를 거행한 뒤 장지로 옮긴다. 관을 묻으면 사제는 성수를 뿌리며 마지막 기도를 올린다. 장례 후 3일, 7일 30일에 또 소상과 대상 때 성당에 서 연미사와 가족의 영성체를 행한다.

세제지구(歲製之具)라고도 한다.
유교에 따른 의식을 치르기 전 한국의 옛 수의가 어떠한 것인지는 확실치 않으나, 사람이 죽어서 입는 옷이니만큼 당시의 성장(盛裝)으로써 수의를 삼았을 것으로 추측된다.
수의는 주로 윤달에 마련하는데 하루에 완성하여야 하고 완성된 것은 좀이 쓸지 않게 담뱃잎이나 박하 잎을 옷 사이에 두어 보관하며, 칠월 칠석에 거풍하였다.
조선시대에는 관(冠) • 혼(婚) • 상(喪) • 제(祭)의 사례(四禮)를 유교, 특히 <주자가례(朱子家禮)>에 준하여 거행하였다.
수의는 <사례편람(四禮便覽)> 상례조(喪禮條)에 따르면 다음과 같다.

남자는 복건(幅巾)·망건(網巾)·심의(深衣) 또는 단령(團領)·답(褡:소매 없는 氅衣) 또는 직령(直領)·대(帶:條帶)·과두(裹頭:배와 허리를 싸는 것), 포오(袍襖:中赤莫)와 같은 설의[褻衣], 한삼(汗衫:몸에 다는 小衫, 속칭 적삼)·고(袴)·단고(單袴:속바지)· 소대(小帶:허리띠)·늑백(勒帛:속칭 행전)·말(襪)·구(屨)·엄(掩:裹首)·충이(充耳)·멱목(幎目:覆面)·악수(握手:裹手)를 갖추었다.

여자의 경우는, 사(纚)·심의 또는 단의(褖衣) 또는 원삼(圓衫)·장오자(長襖子:속칭 長衣)·대·삼자(衫子:속칭 唐衣)· 포오(속칭 저고리)·소삼(小衫:적삼)·과두(裹肚:속칭 요대)·상(裳)·고·단고·말·채혜(彩鞋)·엄·충이·명목·악수 등이다. 위의 수의는 관습화하여 오늘날에도 특수한 종교의식에 의한 염습 외에는 이를 따르며, 후박(厚薄)이 있을 뿐이다.

윤달은 일반적으로 전통 태음력(太陰曆])에서 19년 동안 7번의 윤달을 넣어 책력(冊曆)과 계절(季節)를 일치시켰는데 명칭은 윤월(閏月), 윤삭(閏朔), 윤여(閏餘) 등으로 불린다. 윤달은 일 년 중 한 달이 가외로 더 있는 달이기에 모든 일매 부정(不淨)을 타거나 액(厄)이 끼이지 않는 달로 인식되어 왔다.
그래서 주로 집안의 수리나 이사(移徙)를 하기도 하고 특히 혼례(婚禮) 를 올리는 날로 잡거나 집안 어른의 수의(壽衣) 를 만들어 놓으면 좋다 하여 윤달에 많이 거행한다.

격식을 갖춘 수의라는 뜻으로 수의 복을 포함한 부속 류 일체를 말한다.

가진 수의에서 장매 천금(이불)과, 지금(요) 도포(남) 또는 원삼(여)이 제외된 수의로서 엣날 평민 이하 하류계층의 사람들이 이용하던 수의이며, 근래에는 행려자 등에서 사용한다.

올의 가늘고 굵음을 뜻하며 1세는 80가닥의 올을 말한다.

수의는 일반의류에 비해 매우 크게 만드는데 그 이유는 고인(故人) 에게 수의를 입힐 때 고인을 과도하게 움직이지 않도록 하기 위함이며 이는 고인을 과도하게 움직이는 것이 예의에 어긋나는 행동이라 생각했기 때문이다.

남자용과 여자용에 약간의 차이는 있지만, 대략 195자(쪽34~37cm)정도가 소요된다.

수의의 주 원사인 마는 대마초의 생산를 금지하고자 하는 국가의 의지에 의해 마의 생산은 제한이 되고 있고, 그로 인하여 수의 생산량도 한 해에 4, 000 ~ 5, 000 여벌의 생산이 이뤄지고 있는 실정이다.
생산량이 극히 제한이 된다고 봐도 무방할 정도이기에 국산 수의의 가격이나 공급 자체는 극히 소규모로 이뤄지고 있으며, 생산량의 대부분은 선점되어 판매되기 때문에 일반인이 구입하기에는 상당히 어렵다.
한 해에 사망자수는 매년 약간의 증가 추세이지만 25만 여 명이 사망신고 되어지고 있는데 이에 비한다면 수의 사용량의 99% 이상이 수입에 의해 이뤄진다고 봐야 할 정도이다.
그 수입의 대부분은 중국산이며, 수의 구입 시 국산임을 강조한다고 해도 국산임을 입증하지 않는 이상은 거의 수입산 이라고 봐도 무방하다.

• 남자의 시신은 남자가 여자의 시신은 여자기 염습을 하며. 시신을 깨끗이 닦은 후 준비된 수의를 아래옷부터 웃옷 순으로 입힌다.
• 옷고름은 매지 않으며 옷깃은 오른쪽으로 여민다.
• 수의를 다 입하고 나면 손발을 가지런히 놓고 이불로 싼 다음 가는 베로 죄어 맨다.
• 시신을 씻은 물과 수건 등은 땅을 파고 묻는다. 또한 망인이 임종 전에 입었던 옷가지도 땅에 묻는다.

습(襲)이란 원래 의복을 겹쳐 입는 것을 의미한다고 하나 최근에는 옷을 겹쳐놓고 시신을 목욕시킨 후 수의를 입히는 절차를 말한다. 소렴은 수의를 입힌 다음 매장포(埋葬布)로 시신을 싸서 단단히 동여매는 절차이며. 대렴은 입관 시키는 것이다. 최근에는 사망 다음 날 염습이리 하여 습과 소렴 대렴이 한꺼번에 이루어지고 있는 것이 일반적이다.

먼저 장례를 치룰 병원장례식장에 사용가능여부를 획인해야 한다.

• 옷을 입힐 때 가능한 시신을 덜 움직이고 한 번에 옷을 입힐 수 있도록 속옷을 겉옷에 끼워 넣어 입히기 좋게 겹쳐입히는 순서대로 놓는다.
• 병품을 걷어낸다.
• 홑이불을 한쪽에서 들도록 하고 수시할 때 동여매었던 끈을 푼다. 풀어낸 끈은 밑에서 한 곳으로 몰아 한꺼번에 빼낸다.
• 수시복을 벗겨 낸다.
• 목욕을 시킨다.
  • 목욕을 시키는 물은 향물 혹은 깨끗한 물이나 알코올을 시용한다.
  • 탈지면이나 수건(타월)에 목욕물을 적시어 발부터 거슬러 올라가머 몸 상체 팔 손 순서로 닦아 낸다.
  • 얼굴은 수의를 입힌 후에 씻기고 반함을 한다.
• 양쪽 손톱을 깎아서 주머니에 담아 악수를 하고, 발톱을 깎아 주머니에 담고 버선을 신긴다.
• 아래 옷(남자는 바지, 여자는 속바지와 치마)을 입힌다.
• 윗옷을 입힌다.
• 수의를 잘 여며 마무리하고 습신을 신긴다.
• 얼굴을 씻기고 머리를 감긴 후 반함을 한다.
  • 반함이란 쌀이나 구슬을 입안에 물리는 것으로 입안을 깨끗이 닦아낸 다음 쌀을 떠서 입에 넣는데 먼저 오른편, 다음에 왼편, 그리고 가운데를 넣는다.
  • 구술도 똑 같은 방법으로 물린다.
• 반함이 끝나면 충이를 하고 명목으로 얼굴을 감싼다.
• 머리카락을 담은 오낭을 복건이나 여모 속에 넣고 씌운다.
• 얼굴이 움직이지 않도록 턱에 보공을 하기도 한다.

수의를 입힌 시신을 의금(依衾)으로 수렴한다는 뜻으로, 이불(소렴금이라고도 함)로 사서 매포 염포로 단단히 묶는 것이다.

시신을 관속에 입관 시기는 과정을 말한다. 포로 싸서 들어서 입관시키기도 하나, 최근에는 관속에 염포를깔고 요를 깐 후. 시신을 옮긴후 천금을 덮고 염포를 덮은 후 보공를 하고 .관 뚜겅를 덮은 후 명정과 관보를 씌우기도 한다. 영좌(靈座)를 설치하고 혼백(魂帛) 둔다. 최근에는 사진으로 대신하는 것이 상례(常禮)이다. 병원에서 할 경우에도 본인이 평소에 준비한 수의가 있으면 이용할 수 있으며. 자손이 목욕시키고 수의를 입히는 것도 가능하다.

• 시신을 깨끗이 닦고 수의를 입히는 절차를 고례(古禮)에서는 습이라 했다.
• 수의가 준비되었으면 수의를 입히지만 준비가 되지 않았으면 입던 옷 중에서 섬유질로 된 깨끗한 옷으로 갈아 입히면 된다.

수의(壽衣)를 입히는 순서(아래 내용은 옛날 풍습으로, 현대와 조금 다른점이 많다.)
수의는 시신을 염습할 때 입히는 옷이므로 염습 절차에 따라 입히게 된다. 염습은 장례 절차에 따라 크게 나누어 습, 소렴, 대렴의 순서로 이어진다.

소렴 : 습을 한 다음날에 한다(현대에 와서는 습, 소렴, 대렴을 한날 한시에 행한다)
횡교포(橫敉布)를 가로로 놓고 그 위에 종교포(縱敉布)를 길이로 놓은 다음 소렴금을 펴 놓는다. 그 위에 상의를 놓고 시신을 놓은 다음 목 밑의 보공(補空)은 솜이나 옷감으로. 어깨보공은 저고리로. 무릎 밑의 보공은 바지로 한다. 금(衾)으로 싼 다음 교포로 묶는다.

대렴 : 대렴은 소렴 다음날 행합니다.
대렴상(大殮床) 위에 자리를 펴고 횡교포, 종교포 대렴금 상의(원령이나 도포)를 놓고 시신을 놓은 다음. 금을 좌우로 여민 뒤 교포로 묶는다. 관의 밑바닥에 회(灰) 를 껄고 칠성판(七星板) 놓고 그 위에 지요를 '깔고 다시 그 위에 대렴한 시신을 놓는다. 오남을 좌우에 넣고 평상시에 입던 옷으로 관을 채워 보공한뒤, 천금를 덮고 다시 천판를 덮은뒤 못을 박고 관 위에 구의를 덮어씌운다.

습이 끝나면 소렴금(小殮衾)으로 싸서 일곱번 묶는데, 매듭없이 하며 다시 칠성판에 옮겨 대렴금(大殮衾)으로 싸서 장포 횡포로 묶는다.
이렇게 하여 습이 끝나면 깨끗한 백포로 덮어 입관하는 것이 좋다.

1. 운구 및 사망진단서 발급

• 병원에서 사망한 경우 장례식장으로 가기 전에 먼저 담당의사로부터 사망진단서(5통)를 발급받아 두는 것이 좋다. 사망신고. 묘지 화장장, 의보. 연금 보험회사 등에 필요하다. 병원장례식장 직원이 운구용 차로 장례식장끼지 운구한다.
• 병원외부에서 사망한 경우 장례식장을 예약한 후 운구용 차량을 이용하여 장례식장으로 운구한다. 이 경우 외부에서 사망을 증명하는 서류를 받아 오거나 흑은 병원 응급실을 경유하여 사망진단서나 시체검안서를 반드시 발급받아 가야 한다.
• 사고사인 경우 먼저 응급실에서 시체검안을 받은 후 장례식장으로 운구 하여야 한다.

2. 안치

• 상주가 동행하여 호실을 확인한 후 안치실에 시체를 인지한다.

3. 빈소 마련

• 장례식장 측과 상담하여 빈소를 지청 받고 장례식장 사용신청서 및 임대차계약서를 작성한다.
• 빈소에는 단기 전화 설치한다.
• 요금납부자의 성명. 주민등록번호 주소 연락처(전화번호) 등을 알려주면 장례식장 직원이 전화국에 신청한다.
• 영정용 사진을 미리 준비하지 못했을 경우에는 고인의 일반 사진을 확대하여 사용한다.

• 가족과 친지는 장례식장 측과 상의하여 입관 시간을 정하고 장의용품을 준비한다.
• 사망진단서(사망증명서)나 시체검안서는 입관 전에 반드시 사무실로 제출한다.

• 발인시간을 지정하여 알려주고 차량 예약 후(하루 전) 이용료를 수납한 후 시체인수 및 확인서명 후 장례예식을 거처 발인을 한다.
• 장례는 가장 엄숙하면서도 소박하게 치러져야 한다. 너무 사치스러워도 안되고 상혼에 예속되어서도 안된다.
• 진심으로 고인의 명복을 빌고 이별의 아픔을 나누는 자리가 바로 장례식이기 때문이다.

임종(臨終)은 환자가 숨을 거들 때 부모 형제 뜨는 가까운 친척이 운명하는 것을 곁에서 지켜보는 것를 밀한다. 사림이 갑자기 죽는 경우도 간혹 있으나 대개는 의사의 진단이나 간호하고 있는 가족은 생명이 얼마 남지 않음을 짐작할 수가 있다. 이러한 경우에는 직계가족이나 가까운 친척에게 연락해 임종을 지켜볼 수 있게 하여야 한다. 사람이 한 번 숨을 거두면 이 세상과는 영원히 이별하게 된다 한 번 가면 영원히 돌아오지 못하게 되는 삶과 죽음의 절박하고 안타까운 순간에서 가족들이 모여서 서로가 마주보며 위로 하면서 이 마지막 슬픈 이별을 하게 된다면 죽은 사람들도 덜 섭섭해 할 것이다. 임종이 임박하면 당황하지 밀고 병석에서 입던 옷을 새 옷으로 갈아 입히고 정침(안방)으로 옮겨모신 뒤 잠시라도 곁을 떠나지 말아야 한다. 그리고 주변의 가제도구를 정리하고, 가족들의 몸가짐 등 슬픔 속에서도 서로 당황하지 말고 만반의 준비를 갖추어야 한다. 운명하기 전에 유언을 들어야 하는데 되도록 가족이나 입회자가 서면으로 기록해 두어야 한다. 또한 생전에 못 다한 것 서운한 일 등을 듣고 풀어드려야 한다. 아무리 슬픔이 복받치더라도 울음소리를 내지 말고 조용히 지켜보면서 조용하고 엄숙한 분위기에서 안심하고 운명할 수 있도록 최대한의 효성을 기울여야 한다.

유언(遺言)이란 고인이 마지막 남기고 간 말을 말한다. 그러나 유언이리고 어떠한 말이든 효력이 있는 것은 아니다. 유언은 어떤 부탁 교훈, 재산 분배 가족들이 미처 알지 못한 어떤 사실. 생전에 이루지 못한 일에 대한 처리 방법 사후 문제 등이 민법 제 1060조의 유언의 요식성에 맞을 때에 그 효력이 발생한다. 만 17세 미만의 미성년자, 무능력자, 금치산자, 한정치산자는 유언을 할 수 없으며 유언을 하여 이익을 얻게 되는 자나 그 배우자 및 직계혈족은 유언의 증인이 될 수 없다. 또한 유언이나 증언을 했다 하더라도 그 효력이 없다. 유언의 방식은 자필증서, 녹음, 공정증서, 비밀증서와구수(口授)증서의 5종이 있는데 그 효력이 생기려면 그 요식성에 맞아야만 된다. 그 자세한 사항은 다음과 같다.

• 1. 자필 : 자필로 유언의 내용과 날짜(연월일)주소 성명을 직접 쓰고 날인해야 한다. 혹시 정정 사항이 있으면 삽입 삭제 변경 사실을 별도로 쓰고 날인해야 한다. 대필하거나 타자한 것 등은 인정되지 않는다.
• 2. 녹음 : 유언자가 유언의 내용과 이름, 녹음한 날짜를 말해 녹음하고, 증인으로 하여금 유언의 정확학을 확인하게 하고 증인 자신의 이름을 녹음해야 한다.
• 3. 공정증서 : 두 명의 증인이 참석한 가운데 공증인 앞에서 유언의 내용을 말하고 이를 공증인이 기록하고 낭독하여 유언의 내용을 유언자와 증인이 정확하다고 승인하고 각자 서명 날인해 공증하는 방법이다.
• 4. 비밀증서 : 유언자가 본인 성명을 기재한 유언서를 작성하여 봉투에 넣고, 봉인을 찍은 후 두명 이상의 증인에게 제출한다. 그 봉투 표면에 유언자 본인과 증인이 각각 서명 날인하고, 증인에게 제출한 날짜를 쓴 후 5일 이내에 공증이나 법원 서기에게 제출해 봉인 위에 확정 일자를 받아야 한다.
• 5.구두증서(口授證書) : 두 명의 증인이 참석한 가운데 공증인 앞에서 유언의 내용을 말하고 이를 공증인이 기록하고 낭독하여 유언의 내용을 유언자와 증인이 정확하다고 승인하고 각자 서명 날인해 공증하는 방법이다.

이상의 5가지 방식 이외의 유언은 법률적 효력이 발생하지 않는다. 어쨌든 자손이나 가족들은 임종 환자의 말은 어떤 것이든 공경스럽고 근엄하게 받아드려야 한다. 고인이 남긴 말이 진정한 유언이든 아니든 간에 그것은 추후의 문제이다. 유언은 임종에 임하는 자가 자필로 써놓는 것이 제일 좋다. 그러나 자신의 생명이 얼마 남지 않은 것을 모르고 미리 유언을 남겨놓지 못하고 있다가 막상 임종이 가까워서야 이를 깨닫고 유언을 남기는 예가 허다하다. 또 이미 유언장을 작성해 두었거나 말로써 남겨 두었다 해도 운명하는 사람으로서는 하고 싶은 말이 많을 것이고 또 가족들도 묻고 싶은 말이 많을 것 다. 그러므로 마지막 말까지 정중하게 듣도록 해야한다. 유언은 반드시 기록해 두거나 녹음해 두어야 한다. 그렇게 해야만 환자가 운명한 뒤에 후손들끼리 복잡한 일이 없고, 초상을 치른 뒤에도 그 유언을 참고할 수 있게 한다.

유언에는 2가지가 있다. 그 하나가 법률과는 관계가 없는 집안문제에 관련된 것이고, 또 하나는 법률상 효력을 발생하는 유언이다. 민법에 명시된 유언으로서는 인지(認知), 양자(養子), 재단법인의 설립, 후견인의 지정, 친족회의 지정, 재산 상속 분할에 대한 지정, 또는 위탁, 상속 재산의 분할 금지, 유언 집행자의 지정 또는 위탁, 재산, 증여 신탁 등이다. 유언은 이 세상을 영원히 떠나는 사람의 마지막 귀중한 말이므로 되도록 자손이나 친지들은 이를 존중해야 따라야 할 것이다.

운명(殞命)이란 사람의 숨이 완전히 끊어진 상태를 말한다. 운명이나 임종이나 숨을 거둔다는 뜻에서는 동일하나 조금 더 구체적으로 말한다면. 임종은 숨이 끊어지기 이전의 상태에서 숨이 끊기는 경로가 포함된 말이고 운명은 환자가 숨을 거두는 찰나를 의미한다. 환자가 완전히 운명한 것이 확인되면 이때 비로소 복받치는 슬픔에 울음을 터트린다. 그러나 한없이 울고만 있을 게 아니라 잠시 후 울음을 그치고 장사를 치를 준비와 계획을 세워야 한다. 가까운 곳의 장의사에 위탁하여 장례절차를 의논한다. 슬픔을 참으며 치러야 할 장사 준비와 그 모든 절차는 죽은 사림을 위한 마지막 봉사이므로. 경건한 마음가짐으로 예의범절에 어긋남이 없이 잘 치러야 하는 것이 사람의 도리이다.

사림이 운명하면 그 가족들은 슬픔과 당황한 마음에 어찌할 바를 모르고 시신을 잡고 울기만 하는데 이럴수록 침착한 마음가짐이 필요하다. 친척이나 친지 중에서 초종(初終) 범절에 밝은 사람에게 부탁하여 먼저 고인의 명복을, 빌고 눈을 곱게 감겨 주고 머리와 다리를 잘 주물러서 반듯하게 한다. 알코올로 망인의 몸 전체를 깨끗이 씻고 햇솜으로 귀와 코를 막아 불결한 것이 밖으로 흐르지 않도록 한 다음 머리가 방의 윗목을 향하도록 하여 시상 위에 안치한다. 그리고 나서 희고 깨끗한 홑이불로 머리에서 발끝까지 덮는다. 수시가 끝나면 휘장이나 병풍으로 가리고 그 앞에 고인의 사진을 모시고 양쪽이 촛불을 켜고 향을 사른다.

초상이 난 것을 외부에 알리는 일을 발상(發喪)이라 한다. 가족들은 화려한 못은 벗고 원색이나 검정색 옷으로 검소하고 깨끗하게 갈아입은 다음 애도하고 근신한다. 맨발이 되거나 머리를 풀거나 대성통곡은 남에게 피해를 줄 수 있으므로 삼가 해야 한다. 근조(謹弔)라고 쓴 등을 대문 앞에 잘 보이도록 걸어서 외부인이 쉽게 찾아올 수 있도록 한다. 기중(忌中) 상중(喪中) 표시를 상가의 대문이나 상가에 들어오는 입구에 붙여서 초상을 밖에 알린다.

전(奠)을 올리는 것은 고인이 살아계실 때와 똑같이 모신다는 의미로 전통상례에서는 주과포혜를 올리고 조석으로 곡을 했다. 본래의 뜻이 이러하기 때문에 현실에 맞게 주과포혜가 아닌 술과 삼색 과일을 대신 올리고 고인이 생존 시에 좋아하던 음식을 올린다. 또 고인이 좋아하던 꽃 중에서 화려하지 않은 꽃으로 예 올려도 좋다. 하지만 조화는 쓰지 않는 것이 좋다.

고인의 배우자 또는 직계비속이 상제(喪制)되에며, 상주(喪主= 主喪)는 장자가 되며 장자가 없으면 장손이 장손이 없으면 차자가, 차자가 없으면 최근 친자가 된다. 또 배우자의 한쪽이 죽으면 생존 배우자가 상주가 된다. 상주는 상례의식 제전을 주관하는 사람이며. 손자가 주상이 되는 것을 승중(承重)한다고 한다. 복인(服人)의 범위는 사망자의 8촌 이내의 친족으로 한다.

상주는 친척이나 친지 중에서 장례 범절에 밝고 경험이 많은 사람에게 호상(護喪)을 의뢰한다. 호상은 상주를 대표해서 장례에 대한 일체의 일을 지휘 감독하며 장례일, 장례안내, 연락, 조객록, 사망신고, 매장 또는 화장허가 신청 등을 하고 장의사의 선정 치장의 준비 등을 한다.